Alfred Vierling

一些评论禁忌的时事。这是不可取的：像一些欧洲国家的规定一样的规定在荷兰法律这一个禁忌，其依据任何科学根据的将这种绝对的论点 批评被禁止，轮点即（1）600万犹太人，（通过汽化炉，（3）根据预先制定的计划，被杀害在第二次世界大战其间。在德国法定程序里，这意味着，不又是将 这一说法挑战的科学家谁被判处监禁， 而且包括提供这样的科学证据来证明相反，或为了来辩护嫌疑犯而使他们免受罚的律师在内。这不又是一种毫无根据的举证责任的颠倒，但没有答复权的开除学籍， 公职吧。 这是不恰当的只批评（据程的）示一神教， 但没有表示对其他的一神轮教义之批评。披露通过书籍等由语言必须加以解释就可因此只能被理解通过（有限的）聪明人的头脑。因此，揭露对于合理性没有绝对的 矛盾。因此，更好地把重点放在关键（据称的）一神轮圣书的释经学而不是呼吁焚化或修改其文本。 解释的论可以而且应该是不用怀疑和侮辱进行的。这个前提是，所有的人拒绝以他们的在时间也在地点的思想和解疑为唯一可能的。将（据 称的）神圣文本释经学的意见禁止和提起公诉，这是不可取的。即使解释涉及到战事和意识形态的危险。这种起诉使人-无论是不是宗教的-小弹力的也小批评性 的。像犹太人被杀害情况的禁忌一样的，以一种解释的意见为据程的唯一可能的真实，人被认为是取代了（据称的）上帝，虽然上帝是定义始终唯一全明白的吧。